أســـــرار قرآنيـــــــة(( متجدد))

08-02-2010, 07:52 PM

وإياك غنوهـ

وديـــ،،

08-02-2010, 08:00 PM

الدرســـــــــــــــــــــ الثامن والعشرون ـــــــــــــــــــ،،

" وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " [يوسف:100].
تمهيداً نقول أن يوسف عليه السلام نبي رسول

نريد أن نبين كيف أن الله جل وعلا هنا عندما حكى خبر يوسف عليه السلام بعد أن منّ الله عليه بنجاته من تلك الكربات العظام التي مر بها في حياته عندما كان بين إخوته عند أبيه ثم بيعه بدراهم معدودة ثم ما كان من شأنه مع امرأة العزيز ثم سجنه ثم براءته وعلو شأنه ثم ما منّ الله جل وعلا عليه بتحقق رؤياه بسجود أبيه وأمه وإخوته له سجود تحية وليس سجود عباده

في هذه الأجواء التي نصر الله فيها نبيه قال عليه السلام بعد أن ذكر الله أنه قد عفا عنهم ، أخذ يذكر تلك الأيام الخوالي لكنه نبي وأي نبي كان مؤدباً جداً في كلمه وملاطفته لإخوته فهو يريد أن يقول أن الله امتن علي وأظهرني وأفاء علي بفضله ثم رزقني النعمة والشكر عليها فأراد أن يقول ذلك لكنه اختار عبارات لا تجرح إخوته لأنه قد عفا عنهم
فقال " مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي "

معلوم أن إخوة يوسف هم اللذين اعتدوا عليه وكادوا له أما هو فلم يقع منه شيء البتة نحوهم فلا يوجد نزاع وإنما هم إخوة رأوا الحظوه والمكانة والمنزلة التي كانت ليوسف عند أبيه فحسدوه فأرادوا أن يكيدوا له فكان منهم ما كان من الوقائع التي ذكرها الله في كلامه

لكن يوسف يريد أن يقول هذا دون أن يجرح تلك المشاعر فقال " مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي " إن هدي الله جعله الله جعله الله نبراساً لأنبيائه فأضحى هدي الأنبياء بالنسبة لنا معلم ونبراس يجب أن نتأس به ونتحلى به
وعلى هذا الله يقول " أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ"

فعلى هذا كل من يحيط بنا من ذوي القربى وغيرهم يجب علينا أن نختار أكمل العبارات وأجمل المفردات ونحن نخاطبهم مراعاة لمشاعرهم
وهذا هو هدي قويم وطريق مستقيم علمه الله جل وعلا رسله ورزق نبينا الدرجة العالية فيه صلوات الله وسلامه عليه

هذا ما تيسر إيراده، وتهيأ إعداده

نفعني الله وإياكم بما تعلمناهـ،، نلتقي في الدرس التالي

والملف الصوتي [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

دمتمــــــــ في حفظ الرحمن ــــــــ،،

08-02-2010, 09:59 PM

اللهم صلى وسلم عليه
جزاك الله خير غلاتي

10-02-2010, 06:11 PM

الدرســــــ التاسع والعشرون ـــــ والأخير،،

" وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ " [الرحمن:46-47].
امتن الله على الثقلين بأن جعل جزاء محسنهم الجنة وقد قابلت الجن هذه الآية بالشكر القوي ابلغ من الإنس فقالت ولا بشيء من آلاءك ربي نكذب فلك الحمد كما ورد في ذلك الأثر

ما الذي يدفعنا إلى الحديث عن هذه الآية؟
ذهب بعض أهل العلم (رحمهم الله) أن الجن إنما ينحصر جزاءهم في أن الله يجيرهم من عذاب النار وأنهم لا يدخلون الجنة
ومن حججهم في هذا هي قول الله في سورة الأحقاف "وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا" إلى قوله سبحانه وهي موضع الشاهد " يا يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ"

لكن بيانياً هل الآية التي احتجوا بها تصلح للسياق الذي ذهبوا إليه أم أن هناك ما يعارض ذلك؟

أجاب عن هذا ابن كثير فقال: والحق أن مؤمنهم كمؤمن الإنس يدخلون الجنة كما هو مذهب جماعة من السلف وقد استدل بعضهم لهذا من قوله " لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ"
ثم قال: وفي هذا الاستدلال نظر ، وذكر المعنى الذي ذكرناه " وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ "
ثم قال (رحمة الله عليه): فلم يكن تعالى ليمتن عليهم بجزاء لا يحصل لهم وأيضاً فإنه كان يجازي كافرهم بالنار وهو مقام عدل ، فلأن يجازي مؤمنهم بالجنة وهو مقام فضل بطريق الأولى والأحرى

ثم قال: ومما يدل على ذلك عموم قوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا" فالذي قصده الحافظ ابن كثير بهذا العموم أن قول الله " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ"
فـــ (الذين) اسم موصول وهو من أسماء العموم فيدخل فيه مؤمن الإنس والجن على السواء ولا دليل إلى تخصيص احدهما دون الآخر

إن الإنسان أحياناً يغلب عليه الاقتصار على جزئية واحده وهذا بلا شك يحدث خللاً في التصور العلمي وينبغي للناظر في القرآن وفي غيره من أمور الشرع أن تكون نظرته نظره شموليه تستحضر جميع الأدلة التي تُعنى بالقضية

هذا ما تيسر إيراده، وتهيأ إعداده

نفعني الله وإياكم بما تعلمناهـ،، نلتقي في الدرس التالي

والملف الصوتي [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

دمتمــــــــ في حفظ الرحمن ــــــــ،،

10-02-2010, 06:14 PM

وانتهينا!
لكن الأسرار لم تنتهي بعد
مازال هناك الكثير والكثير مما يأخذ منّا سنيناً حتى نفصله ونبينه
لكن كانت هذه الدروس بداية..
كشفت لنا بعض الأسرار .. وعلمتنا كيف نتأمل ونتدبر كتاب الله
اتمنى أن تكونوا قد استفدتم كما استفدت أنا من هذه الدروس
وجزى الله الشيخ صالح المغامسي خير الجزاء
ونفع الله به وبعلمه
وجعل ذلك في ميزان حسناته
دمتمـــــ في حفظ الرحمن ـــــــ،،

11-02-2010, 12:56 AM

اسال الله ان ينفعك بماطرحت هنا
ويكتب لك اعظم الاجر واجزله
ويرفع منزلتك بصحبة
النبي علية الصلاة والسلام في عليين
لاول مرة امرّ على موضوعك
وساكون من اشد المتابعين له
وساقرأ مافاتني منه بعون الله
صمت الوتين
كل التحية لك والى الامام